SA CROIX, L'HISTOIRE DE NOTRE REDEMPTION - ETUDE 10
Au cœur de la croix (Genèse 18)
Copyright 2005, Bruce N. Cameron, J.D. Toutes les références bibliques se réfèrent à la version Nouvelle Bible Second (NBS), 2002, sauf indication contraire. Des réponses suggérées sont placées entre parenthèses. Cette étude est publiée sur Internet à l'adresse http://www.etudesbibliques.net. Pour recevoir automatiquement l'étude de la semaine par email, écrivez à etude_biblique-subscribe@yahoogroupes.fr.
Introduction : Avez-vous déjà réfléchi à la logique, ou à l'aspect rationnel, du salut ? Le péché est entré dans notre monde à cause du péché de Adam et Eve. Si le péché apporte la mort, pourquoi ne pas juste les tuer et repartir à zéro avec nous ? Et à propos, pourquoi le péché apporte-t-il la mort ? Après Adam et Eve nous avons tous péché, ou en tout cas je sais que moi j'ai péché. Pourquoi la mort de Dieu rachète-t-elle tous nos péchés ? Pourquoi les conséquences des péchés semblent-elles varier ? Dans la gamme des péchés, ce qu'Adam et Eve ont fait a apporté beaucoup plus de souffrance aux hommes que ce que Caïn a fait à son frère. Pourquoi Caïn a-t-il été puni plus sévèrement ? Nous n'allons pas éclaircir tous ces mystères cette semaine, mais notre étude explore la logique de la croix. Entamons-la ensemble et voyons ce que nous pouvons apprendre de la parole de Dieu !
I.
L'histoire de Sodome
1.
Les tentes d'Abraham sont dressées
au milieu des térébinthes de Mamré. Trois visiteurs viennent le voir. Il
s'avère que l'un de ces visiteurs est Jésus (voir Genèse 18:1-15). Lisez
Genèse 18:16-19. Quelle est la réponse de Jésus quant à savoir s'il doit
garder ses plans pour lui-même ? (Dieu semble dire qu'Abraham est un vrai
disciple qui est béni par Dieu. Elément essentiel : Dieu dit qu'Abraham est
digne d'être intégré dans les délibérations de Dieu.)
a.
Que veut dire Jésus quand il dit :
"toutes les nations de la terre se béniront par lui (Abraham)" ?
(Lisez Galates 3:8,14. Jésus dit à Abraham que dans l'avenir il (Jésus)
fera partie de sa descendance !)
i.
Considérez cela attentivement
durant un instant. Jésus dit à Abraham qu'il naîtra de l'un de ses
descendants. Le plan du salut n'était pas quelque chose de dernière minute !
2.
Lisez Genèse 18:20-21. Qui lance des
"cris" à Jésus ? (Lisez Genèse 4:10. Il s'agit d'une expression
courante dans la Bible. Dieu nous dit que le péché "crie jusqu'à
lui". Comparez Jacques 5:4.)
a.
Continuons la lecture de Genèse 4.
Lisez Genèse 4:10-12. Pourquoi le péché "crie"-t-il à Dieu ? (Cela
nous enseigne le principe fondamental que Dieu est la solution au péché. Quand
le péché survient, Dieu considère le rétablissement des choses comme faisant
partie de son travail. Le péché "crie" pour être "réparé".)
b.
Pourquoi la sanction à l'encontre
de Caïn était-elle plus sévère que celle imposée à Adam et Eve ? (Si vous
considérez que Dieu cherche à "réparer" le péché, et non juste à
punir les pécheurs, nous pouvons comprendre la logique de Dieu lorsqu'il sépare
Caïn du reste de son peuple. Caïn n'avait pas une bonne influence.)
3.
Lisez Genèse 18:22-23. Jésus ne dit
rien d'une "disparition" des méchants. Pourquoi Abraham dit-il cela
? (Jésus venait juste de dire qu'il se confierait à Abraham parce qu'il était
un homme juste. Abraham avait compris que Jésus exécutait un jugement sur le
mal. Il y a une hérésie moderne qui dit que Dieu n'exécute jamais de
jugement sur les méchants. Abraham le juste connaissait plus que cela.)
a.
Remarquez que les deux
"hommes" étaient déjà repartis pour Sodome. D'après vous,
comment Abraham a-t-il compris leur départ ? (Lisez Genèse 19:1 et Psaumes
106:21-23. Abraham croyait qu'ils étaient des anges destructeurs.)
4.
Lisez Genèse 18:24-25. Que
pensez-vous du raisonnement d'Abraham ? Quelle influence le juste peut-il
avoir sur le méchant ?
a.
En est-il de même dans votre foyer ?
5.
Lisez Genèse 18:26-32. Rappelez-vous
qu'Abraham parle à Jésus. Tout cela est-il nécessaire ? Faut-il
"marchander" avec Dieu sur des questions de justice et de miséricorde
?
a.
Quel rôle Abraham joue-t-il ? (Un rôle
d'intercesseur.)
b.
Souvenez-vous du contexte de cette
histoire. Il a été promis à Abraham que l'intercesseur (Jésus) ferait
partie de sa descendance. Ensuite, Abraham intercède auprès de Jésus afin de
ne pas détruire les méchants. Comment comprenez-vous tout cela ? (Ma compréhension
de Dieu n'autorise pas un homme à "marchander" avec Dieu pour
qu'il soit miséricordieux. A la fin de cette histoire Sodome est détruite.
Je pense que Jésus enseigne à Abraham la raison pour laquelle il a détruit
Sodome : sa perversité était essentiellement universelle.)
i.
Quels enseignements trouvez-vous dans
cette conversation entre Abraham et Jésus ? (1. Le juste peut sauver le méchant,
du moins temporairement. Dieu accepte les intercesseurs. 2. Le méchant sera détruit
par Dieu. 3. La destruction du péché est une "réparation" logique
de ce péché. Dieu évalue la meilleure façon de répondre au péché quand
cela peut affecter le juste défavorablement.)
(1)
Comment ces enseignements prévoient-ils
ou s'accordent-ils à la mission de Jésus ? (Tous prédisent le rôle de Jésus.
Cela montre qu'Abraham est un "ancêtre" digne ; cela est sans
doute la raison pour laquelle son ascendance est mise en évidence dans le récit.
Cela montre que Dieu "réparera" le péché par le jugement. Cela nous
montre que parfois le juste (dans l'avenir, Jésus) peut souffrir en conséquence
des péchés des autres ; mais Dieu évalue soigneusement ce problème. Cela
montre aussi que la justice d'une personne peut épargner le méchant pendant
au moins quelque temps.)
(2)
Quelle différence y a-t-il entre
Abraham et Jésus dans leur rôle d'intercesseur ? (Lisez Genèse 18:33.
C'est comme la différence entre un bifteck et des œufs. Pour des vaches un
bifteck est plus personnel que ne le sont des œufs pour des poulets. Abraham
est retourné chez lui pour se reposer. Il n'a pas dû mettre sa vie en jeu
pour sauver Sodome.)
6.
Lisez Exode 32:30. Que cela suggère-t-il
au sujet du péché ? (A nouveau, cela suggère l'idée que quelque chose peut
être fait pour "réparer" le péché.)
II.
La solution au péché
1.
Nous avons relevé que
l'intercession d'Abraham n'a pas impliqué l'abandon de sa vie. Pourquoi
Jésus ne pouvait-il pas intervenir de la même manière pour nous ? Pourquoi Jésus
a-t-il dû céder sa vie pour nos péchés ?
a.
Lisez Ezéchiel 18:20. Quelle est la pénalité
consécutive au péché ?
i.
Qui doit mourir en conséquence du péché
? (Celui qui a péché, et non quelqu'un d'autre.)
b.
Lisez Lévitique 17:11. Voyez-vous la
logique ici ? Dans l'affirmative, expliquez la logique de l'expiation par le
sang. (Si le péché entraîne la mort, Dieu dit qu'il utilisera le symbole de
vie (le sang) pour "racheter" votre péché entraînant le mort.)
c.
L'animal sacrifié était de moindre
valeur que l'homme. Jésus, qui est entièrement Dieu, est de plus grande
valeur que les hommes. Comment le système sacrificiel nous montre-t-il de façon
logique que Jésus doit mourir ? (La logique de l'expiation par le sang n'était
pas complète/accomplie dans le système
sacrificiel de l'Ancien Testament. L'enseignement venait de commencer. Dieu
enseignait aux hommes que le péché pouvait être "réparé" par un
substitut approprié. Ce substitut était le sang, parce qu'il a donné la
vie.)
i.
Comment cela modifie-t-il
l'enseignement d'Ezéchiel 18:20 ? (La punition pour le péché est
personnelle, mais Dieu accepte un substitut.)
2.
Lisez Matthieu 26:28. Pourquoi le sang
de Jésus était-il nécessaire pour le pardon de nos péchés ? (Nous avons
commencé à apprendre le lien logique entre le sang et le sacrifice pour le péché.
Dès lors que Jésus nous a créés (Jean 1:1-4, 14), il est la source suprême
de notre vie. Ainsi, le sang versé de celui qui nous a donnés la vie est le
"sang" suprême, logique qui peut "réparer" le péché.)
3.
Lisez Psaumes 51:17-19. Est-ce que les
sacrifices étaient le but de Dieu ? (Dieu veut que nous ne péchions pas. Il
veut l'obéissance, pas les sacrifices.)
4.
Lisez Esaïe 53:5. Bien que Dieu
veuille l'obéissance, que requiert le péché ? (Le péché exige une "réparation".
Le péché entraîne la mort. Dieu désirait prendre sur lui la punition pour
nos péchés. La nouvelle stupéfiante est que Dieu est mort à notre place ! Il
a enduré notre punition !)
5. Lisez 1 Thessaloniciens 5:9-11. Quel est le résultat de la mort de Jésus à notre place pour nos péchés ? (Nous pouvons avoir la vie éternelle avec lui.)
6.
Cher ami, voulez-vous accepter le
salut acheté à un prix si tragique pour vous ?
III. La semaine prochaine : La croix et la justification.